La réussite du capital ne tient pas í l’atomisation des individus, mais í ceci qu’il réussit chaque jour, pour chacun, í transformer « le temps presse » en « je n’ai pas le temps. » Si les sujets, aujourd’hui, ne sont pas dans la lutte, ce n’est pas que cette dernií¨re ne serait pas í leurs yeux justifiée, ce n’est míªme pas d’abord parce qu’ils auraient peur de ses conséquences, c’est avant tout parce qu’ils n’ont pas le temps de la mener.

... s’il y a une distance infranchissable entre ce que nous faisons effectivement et ce que nous pouvons nous représenter, il y a également un abí®me entre ce que nous nous figurons comme action nécessaire et ce que nous nous autorisons í faire réellement. Ainsi en va-t-il avant tout pour l’acte révolutionnaire : innombrables sont ceux qui proclament, í l’occasion d’une pause, d’une soirée ou d’un meeting, la nécessité d’un renversement de l’ordre des choses ; mais ce sont les míªmes qui savent ou croient savoir qu’un tel renversement est au fond radicalement impossible. Ce qui apparaí®t comme une action que tout justifie et que tout appelle est en míªme temps ce qui ne peut aucunement íªtre agi.

Les deux brefs extraits qui précí¨dent sont tirés de l’article qui suit, publié en 2010 dans le N° 2 de la revue Grumeaux, éditions NOUS :

Le sang des gestes, B.A

« ¢ Transindividualité et (in)consistance du collectif : le démoniaque, probablement - Bernard Aspe
 »¢ La figure du prolétariat, multitudes, insurrection et nécessité subjective
"¢ L’instant d’aprí¨s. Projectiles pour une politique í l’état naissant, Bernard Aspe